【 ニクラウス・マヌエル『アララト山の1万殉教聖人』とベルン 】

　　第2回はベルンだ。ベルンはこちらでも述べたようにスイスの情緒ある古都で、ユネスコ世界遺産にも指定されている。 奇しくも第1回のウルムと同様、アインシュタインが若い頃住んでいた街の一つだが、別にアインシュタインの足跡を辿るわ けではない。
　ベルン美術館にはアウトサイダーアートの巨頭、アドルフ・ヴェルフリの作品のほか、パウル・クレーの大コレクション やフェルディナンド・ホードラーの絵画が目白押しなのだが、もうひとり知名度は低いもののスイス・ルネサンス期の絵画 を代表するニクラウス・マヌエル（またはマニュエル）・ドイッチュの作品が数多く展示されている。
　ニクラウス・マヌエルの名前を知っている人は、ひょっとすると澁澤龍彦の愛読者ではあるまいか。『滞欧日記』では、 ニクラウス・マニュエルの作品を見るのが目的でベルンに足を運んでいるし、題名は失念したが何かの本で『アララト山の1 万殉教聖人』を紹介していたはずだ。

　
　　ニクラウス・マヌエル（Niklaus Manuel;1484-1530)はイタリア移民の薬剤師、エマニュエル・アルマン（Emanuel Alleman）の息子としてベルンに生まれた。ドイッチュという姓は父親の姓アレマンのドイツ語読みに由来している。 　独学で絵を学び、ステンドグラスのデザインも手がけたが、専業の画家ではない。フランスの傭兵としてロンバルディで 戦った経験もあり、その後、地方参事官としてプロテスタント改革に捧げた人でもあり、風刺詩や教皇批判劇を書いている 。メディチ家出身のレオ10世が教皇となったのが1513年、ルターが95か条の意見書を発表したのが1517年、ツヴィンクリが チューリッヒでローマ教会と絶縁したのが1518年、という時代の最中で活躍した人だ。
　その彼が描いたのが『アララト山の1万殉教聖人』だ。写真は一部分だけだが、実際の絵画は戦場で多くの流血シーンを目の当たりにし たはずの彼に相応しい大量殺戮のパノラマである。
　平凡社の世界大百科事典の千足伸行が担当したマヌエルの項によると、代表的な作品の一つである『パリスの審判』では 腹のせり出した女神たちのプロポーションは古典的というよりはゴシック風で、クラーナハの裸婦とのつながりを思わせ、 人物の着衣やアクセサリー、髪型などに見られる凝った装飾性はマニエリスムに通じる、そうだ。全身から垂れる血の筋は いかにも凄惨なゴシック風だがルネサンス的な明るいリアリズムも感じられる。足元の草を丁寧に描いている点は、アルト ドルファーやクラーナに代表されるドナウ派の影響だろうか。
　『アララト山の1万殉教聖人』は血なまぐさい絵を描くのが好きなヨーロッパの画家に好まれた画題で、各地で目にするこ とが多い。アララト山は現在のトルコ東端にある標高5000メートル級の山でノアの箱舟がたどり着いた伝説で知られるが、1 万殉教聖人はノアとは関係がなく、アカキウス率いる1万人のキリスト教徒軍がペルシア王サポルによって磔刑もしくは串刺 しにされた話だ。ところが実のところ正式に列聖されているわけではなく、マウリティウスのテバイ軍の殉教物語からの借 用なのだそうだ。マウリティウス（英語名だとモーリス）の話なら日本語訳で出ている『黄金伝説』の第3巻に載っている。
　この主題を描いている画家としては、有名なところではイタリア料理のカルパッチョにその名を残すベネツィア派のヴィ ットーレ・カルパッチョ（1460?-1525/6)やドイツのアルブレヒト・デューラー（1471-1528）が挙げられる。ほぼ同世代と いうことから考えて、この時代に流行したテーマなのだろう。理由は定かではないが、もしかするとカトリックとプロテス タントの争いが激化して、殉教者とみなされることもなく何万人ものキリスト教信者の血が流れたことと関係しているかも しれない。

　 　さて、ベルン旧市街だが、いきなり駅前で以下のようなマネキンを飾るSMアタイアの店を発見した。背景に写った中華料理 屋の「帝国」の文字との組み合わせがなんとも粋だ。まるでリリアーナ・カヴァーニの映画『愛の嵐』のようではないか。
　フランス語圏とは違ってドイツ語圏のダウンタウンにはこうしたSMアタイアの店が多い。同じヨーロッパといってもロマ ンス語を採用したフランスと古いゲルマン文化を頑なに守ったドイツ語圏では、何か深い文化的な違いがあるように思えて ならない。フランス人を形成したフランク族もゲルマン諸族のひとつだが、「血と大地」を重んじるゲルマン文化は、ナチ スドイツを生み出したこともあって、特に濃厚な「嗜虐性」を嗅ぎ取ってしまう。まあ、フランスだってジル・ド・レェの 伝説やサディズムの語源となったマルキ・ド・サドなど嗜虐文化は豊かだから一概には言えないが。

　ベルン旧市街といえば16世紀につくられた11個の噴水が有名で、なかには右の写真のような食人鬼の噴水 （Kindlifresserbrunnen）というのもある。子供たちが堀に落ちないよう注意を促すために作られたというが、果たして本 当にそうなのだろうか。日本では到底考えられない生々しい嗜虐表現である。
　旧市街のセンター街をなすマルクトガッセを東に行くと時計塔がある。（写真は東側から撮影したもの）
　時計塔を越えるとクラムガッセと名前が変わり、右手に大聖堂の塔が見えてくる。（写真は大聖堂の南を流れるアーレ川 の対岸から撮影）。
　一般に大聖堂と呼ばれているが実は参事会教会で、1421年に建設が始まり1573年に完成したものだ。100mの塔はウルムに ある聖堂の塔よりは低いが、スイスで最も高く、1893年に完成した。訪れたときは改修中で登られなかったが、塔の上は展 望回廊になっていて、赤褐色の屋根に覆われた旧市街の趣きある家々が鳥瞰でき、遥か遠方にベルナー・オーバーラントの 山並が見渡せるという。
　この聖堂の正面入り口には、エルハルト・キュングが制作した「最後の審判」のタンパンがある。1495年頃に作られたそ うだから、参事会に所属したニクラウス・マヌエルも毎日のように目にしたに違いない。
　中央には写真のように剣をもった天使ミカエルが立ち、後方には神に選ばれた者たちと地獄に落ちる者たちを迫真的に表 現した小像がひしめいている。写真に写っているのは一部であり、小像の数は全部で234あるという。
「最後の審判」は聖堂のタンパンによく採用される図像だが、これは世界が終焉を迎えるときに救世主が現れ、全ての死者 を蘇らせて、永遠の生を許される者と地獄に墜ちる者とに分別すべく審判する、という思想である。元来はゾロアスター教 の教義に由来し、ユダヤ教を経てキリスト教に導入されたというが、白黒をはっきりつけたがる2項対立への強迫観念は、ヨ ーロッパ文化の嗜虐性に深く結びついているような気がしてならない。

【 聖エラスムスの殉教　〜ヨーロッパの嗜虐芸術をめぐる旅〜 】

　三島由紀夫は「豊饒の海」第3巻の『暁の寺』に「民族のもっとも純粋な要素には必ず血の匂いがし、野蛮の影が射している」と書いているが、スペインの闘牛しかり、日本の切腹しかり、中国の纏足しかり、アフリカにおける女性秘部の縫合しかり、嗜虐性の表現は民族の核心的特徴を顕著に示している。とはいえ建築や造形美術、宗教の分野で最も著しく嗜虐性が認められるのは、なんといってもヨーロッパだろう。
　ギリシア建築における女人像柱・男神像柱、キリスト磔刑図、聖人たちの殉教を描いた絵画など、ヨーロッパ文化の歴史は目を覆わんばかりの残酷性に彩られている。
　日本の浮世絵にも「責め絵」や「あぶな絵」の伝統がある。例えば月岡芳年の『魁題百撰相』や『奥州安達ヶ原ひとつ家の図』は極めて凄惨かつ淫虐なイメージだ。しかし、それらは伝統において異端の扱いであり例外に等しい。それにひきかえヨーロッパの聖人殉教画は、乳房を切り取られるマルタ島の守護聖女アガタにせよ、両目をえぐり抜かれるシチリア島の守護聖女ルチアにせよ、多くの矢を浴びる聖セバスチャンにせよ、キリスト教美術の伝統のなかで大きな位置を占めている。
　前置きはさておき、今後はときどきヨーロッパの嗜虐芸術をめぐる旅と題し、画像つきの駄文を書き連ねることにする。とはいえモトネタとなる数年前のヨーロッパ旅行も嗜虐芸術探訪という明白な目的意識をもってしたわけではないし、いたるところで嗜虐的なアートに出くわしたわけでもないので、ときにはただの旅行記録や美術館紹介になるかもしれない。

　第1回はドイツのウルムとしよう。
　ウルムはドイツ南部の人口12万人ほどの小さな町だ。高さ約160メートルという世界有数の高い尖塔をもつウルム大聖堂があり、アインシュタインの生誕地としても知られている。
　ゴシックの尖塔というと、それだけでも嗜虐性を嗅ぎ取ってしまうのは偏見だろうか。どこかしら映画『ヘルレイザー』のミスター・ピンヘッドに通じる痛覚表現だ。そもそもゴシックは元来ゴート族的という意味であり、ゴート族は北方ヨーロッパの民族的祖先であるゲルマン民族の1種族を指している。ローマの文化人たちがゴシックと呼んだのは、そのグロテスクな突起物や痛覚に訴える尖塔に、野蛮で血なまぐさいゴート族らしさを感じたからに相違ない。
　その天空を鋭く突き刺す尖塔をもつ聖堂に足を踏み入れたところ、次のような壁画を発見した。

　おお、「聖エラスムスの殉教画」ではないか。
　この巻き上げ機によって腸を引揚げられる残酷なイメージを初めて見たのは、その数年前のメキシコ・グァナファトだった。観光で当地を訪れ、銀山跡や郊外にあるミイラ博物館を訪ねた帰りに寄った街角のレストランの壁に貼ってあったポスターで見つけた。確かそれは付近の大学で過去に開かれた美術セミナーのポスターで、旅行前にビデオで観たホドロフスキーの映画『サンタ・サングレ』の印象もあって、ミイラ博物館があり、こういう残酷なテーマの宗教絵画に関するセミナーが開かれるとは、メキシコという国はなんと中世的な死に彩られた国なのかと感心したものだ。
　聖エラスムスの文字だけ拾い、『痴愚神礼讃』を著した16世紀前半の人文主義者がこんな拷問を受けていたのだろうか、と不思議に思って後日、キリスト教イメージ辞典や聖人伝説などをめくり、初めて聖エラスムスの存在を知った。
　ヤコブス・デ・ウォラギネの『黄金伝説』によると、フォルミアの聖エラスムス（聖エルモ）はシリアの都市アンティオキアの司教である。キリスト教を弾圧したローマの専制皇帝・ディオクレティアヌス（245 - 313，在位284-305）に捕らえられ、すさまじい拷問を受けた。拷問吏は法廷の前で彼を殴り、汚物をかけたうえ血管がぶち切れるまで斧で打ちすえた。続いて蛇やミミズのいる穴に投げ込んだかと思うと今度は煮えたぎる油のなかに放り込み、彼の全身に煮えたぎる硫黄を注いだという。しかしエラスムスは火傷を負うことも無く安らかに横たわり、神に感謝した。するとにわかに稲妻が閃き、雷鳴が轟いて彼のそばにいた拷問吏たちに雷が落ちた。雷撃を免れた者たちがエラスムスを蛇やミミズのいる穴に叩き込むと、今度は天使が現れて穴の中の蛇を抹殺した。 　マクシミアヌス皇帝(在位286-310年)の時代になっても、エラスムスは神の教えを説くのをやめなかった。拷問吏は彼を松脂や硫黄、鉛などを熱した鍋に放り込み、彼の口中にそれらを注ぎ入れたが効果はなく、天使が現れて彼を救い出したという。
　『黄金伝説』は拷問の様子を執拗なまでに具体的に描いている。内側に鋭いスパイクが突き出した樽に閉じ込めて樽ごと転がす、鉄のやっとこで歯を抜く、指と指の間に鋭い鉄の爪を打ちつける……などなど。
　最終的にエラスムスは303年頃、ローマに属していたイリュリアの地で再度捕らえられた。拷問吏はエラスムスの片腹を裂き、そこから手を入れて腸をつまみ出し、巻き上げ機の竿に結んでずるずると腸を巻き上げていった。
　かくしてエラスムスは殉教を遂げた。
　殉教聖人のアトリビュートは致命的となった拷問のやり方で決まる。エラスムスのアトリビュートは巻き上げ機だ。船の錨を揚げるのに よく用いられるので、彼は船乗りの守護聖人となった。雷を伴う嵐の晩に航海を続けていると、マストの先などに人魂のようなほの青い炎がともることがある。大気の電圧差が極めて大きくなる際に起こる放電現象だが、地中海の船乗りたちはこれをエラスムスの殉教にちなんで「聖エルモの火」と呼んだ。
　『聖エラスムスの殉教』は15世紀のフランドル画家ディルク・ボウツ（Bouts, Dieric the elder　1415ー1475）が祭壇画に描いてる（ベルギー・ルーヴェンの宗教美術博物館所蔵）ほか、ニコラ・プッサン（Poussin,Nicolas　1594-1665）の作品（ローマ・ヴァチカン美術館所蔵）などが知られている。イーゼンハイムの祭壇画で凄絶な磔刑図を描いたマティアス・グリューネヴァルトも、殉教画ではないが『聖エラスムスと聖マウリティウスの出会い』と題して巻き上げ機を手にした聖エラスムスを描いている（ミュンヘンのアルテ・ピナコテーク所蔵）。

バウツの三連祭壇画『聖エラスムスの殉教』中央部分

　ウィリアム・バロウズの『おかま』に、おかまのボボが肛門から垂れ下がった痔かくをあやまってエンジン車のリアホイールに巻きつけて内臓から何からずるずると抜かれてしまう……というエピソードが出てくるが、ネタ元はひょっとすると聖エラスムスではあるまいか。
　ウルム聖堂内の壁画は特に知られた画家の作品ではないだろうが、美術館ではなく教会内にあるというのが生々しくて良い。ウルムでは他にも西欧の各都市でときおり目にするヒトガタを装飾として用いる家具を見かけて『家畜人ヤプー』を思い出してしまうのであった。左下写真のテーブルの脚部といい右下写真のシャンデリアといい、ヨーロッパ以外ではほとんど用いられない人型装飾が使われている。

　宗教学者のミルチア・エリアーデは『世界宗教史』第32章で「殉教者の肉体は、それを崇敬する人々を神に近づける力をもつのである。肉体に高い宗教的価値を認めるこうした態度は、受肉の教義となんらかの関係をもっている」と説いている。無学文盲のゲルマン人を教化するのにこうした殉教画が果たした役割は大きかっただろう。とはいえゲルマン民衆のほうは、現代でいえばホラー映画を観にいくような動機で教会に集まった者が多かったに違いない。
　そういえば昨晩（1月13日）の日本テレビ『世界一受けたい授業!!』にクオリアの茂木健一郎が出演して「短期的な恐怖は人間の爬虫類脳を目覚めさせて脳全体を活性化する」と唱えていた。ヨーロッパ人が世界で初めて近代文明を築いた理由のひとつは、凄惨な殉教画を観ておののくことで脳を活性化したせいかもしれない。



『芳年―狂懐の神々』　横尾忠則【編】

『裸のランチ』　ウィリアム・バロウズ【著】

『世界宗教史 全8巻セット』　ミルチャ・エリアーデ【著】

DVD『サンタ・サングレ 聖なる血』