映画『ザ・ダンサー』 

 KBCシネマでステファニー・ディ・ジュースト監督の映画『ザ・ダンサー』(LA DANSEUSE/2016)をみる。

 主人公はモダン・ダンスの先駆者として19世紀末~20世紀初頭のヨーロッパで一世を風靡したロイ・フラー(→wiki)。演じるのはミュージシャンで女優のソーコ。フラーの若きライバルとなるイサドラ・ダンカンは、ジョニー・デップとバネッサ・パラディの娘、リリー=ローズ・デップが演じている。



 1862年、シカゴ近郊の田舎町フラーズバーグで生まれ育った主人公は、10代半ばで女優を目指して劇団に入る。しかし、がっしりした体格の彼女に与えられたのは、ヴォードヴィルやバーレスクでの男性役だった。ダンサーとして訓練を積む機会はなかったが、幻灯機の照明や蒸気のベールなど新しいテクノロジーを駆使した最新の舞台装置、舞台演出を学ぶ機会はあった。19世紀後半のアメリカ東部は移民に沸き返っていた。トマス・エジソンの活躍に代表される"電気と発明"の時代であり、照明の普及とともに新たなナイトカルチャーが開花する時代だった。
 彼女はひだのある長い衣装をまとい、両腕と胴体をあわただしく動かし、投光器の前に色付きガラスを置いて色光を浴びながら、波打つような幻想的なダンスを開発して評判になる。

 1892年、パリのフォリー・ベルジェールで活動を始める。照明効果をさらに磨いて大成功をおさめ、「光の妖精」とまで言われた。

 フラーと同様、アメリカ(サンフランシスコ)で生まれたイサドラ・ダンカン(1877-1927)は、自伝『魂の燃ゆるままに』で記している。
「この驚くべき女性は、液体になり、光になり、すべての色と火になり、そして最後に、永遠へと立ち昇ってゆく不思議ならせん形の炎へと変わっていった」。
 しかし、映画でダンカンが言うように、長い衣装を身にまとい反り返って踊るフラーのダンスは肩に負担をかける。取り巻きの女性たちがフラーの背中に氷嚢を当てる場面が何度も出てくる。

 フラーは自分で踊るだけでなく、優れた若いダンサーの発掘や育成にも努めた。ただのダンサーで終わることなく、興行主として成功を治めようという事業家的野心が多分にあった。
 1900年のパリ万博では川上貞奴を後援し、ヨーロッパツアーも敢行する。

 映画としてはもっとうまく作ってほしかったという気持ちもあるが、モダン・ダンスやコンテンポラリー・ダンスへの関心が希薄となった現在では、モダン・ダンスの歴史――ロイ・フラーやイサドラ・ダンカン、川上貞奴――への関心を喚起するという点だけでも評価すべきだろう。実在した伝説的ダンサーを題材にしたダンサー伝記映画は、これまでも『裸足のイサドラ』やハーバート・ロスの『ニジンスキー』があったが(もっとあるような気がするが…思い浮かばない^^;)、最近はルドルフ ・ヌレエフの伝記映画『白いカラス』も上映されるらしくて、アート史が貴重な観光資源となる欧米では、それなりに需要が見込めるのだろう。

 モダン・ダンスの歴史はある意味、映画やジャズの歴史を先駆けるものだったと言えるかもしれない。アメリカの大衆芸能のなかに生まれ落ち、「芸術」として評価されたいと望み、ヨーロッパの審美眼に挑戦した。ヨーロッパのアートは20世紀に入って前衛化の道を加速させ、ヨーロッパ以外の地域で育った「アート」への関心と結びついた。「ヨーロッパの退廃」「西洋の没落」という自嘲意識と新興勢力(ロシア、アメリカ、日本……)への目くばせ。アメリカ人(や日本人の)一部のアーティストは、階級の高いヨーロッパ人の趣味の流れに付き従って前衛化へとひた走り、大衆的な趣味から遊離していった……。

 ロイ・フラーのダンスは一部の写真を見る限りおおっとなるが、下のような映像も残っていて、イロモノに見えなくもないw。



 レズリー・ダウナーは、『マダム貞奴―世界に舞った芸者』第7章で、1900年パリ万博で大評判となった貞奴とロイ・フラーの関係について述べている。面白かったのは川上音二郎と貞奴が『袈裟』を演じる際、フラーが、史実になかったハラキリシーンを加えるように迫った話だ。昔も今も変わらぬヨーロッパの嗜虐趣味、スプラッター好きは困ったもので、ハラキリはヨーロッパの流血好みの文脈で日本の典型的イメージを形成した。フラーは劇場の外に「今日はハラキリあり!」という告知を貼りだした。史実にこだわって拒絶する音二郎と興行面にこだわるロイは長々と議論を続け、ロイはとうとう日本の栗野公使(→wiki)に調停を依頼したという。



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